Олег Платонов. История русского народа в XX веке. Том 2 (гл. 57-85) -
96 >
народа" составило еврейство. Усилиями "малого народа" разрушаются "интегрирующие механизмы", позволяющие "большому народу" ощу- щать себя и действовать как единое целое. Подвергаются осмеянию и делаются предметом ненависти русская история, вера, историческая власть, армия. Создается множество антирусских мифов, внушаемых народу. Народ как бы парализуется, становится беззащитной жертвой небольших агрессивных групп. Однако, сделав столь важные выводы, автор не смог показать главные составляющие.инфраструктуры функ- ционирования "малого народа" - масонские ложи и еврейские нацио- налистические (прежде всего сионистские) организации. Более того, Шафаревич считал, что "малый народ" не виноват в своих преступле- ниях, ибо процесс разрушения "малым народом" "большого" скорее "похож на болезнь, чем на преступление - понятие вины к нему при- менять трудно".*1 Тем не менее некоторая логическая непоследователь- ность автора компенсировалась большим историческим материалом, собранным в книге и позволявшим вдумчивому читателю прийти к са- мостоятельным правильным выводам. В 1988 году русские люди впервые увидели картину И.С. Глазуно- ва "Мистерия XX века", ставшую своего рода иллюстрацией борьбы Добра и Зла, мировых потрясений, пережитых человечеством в XX ве- ке. В центре картины художник написал Сталина, символизирующего самую великую победу добра в мире в наше время - победу Русского народа в Великой Отечественной войне. В том же году Глазунов заканчивает картину "100 веков", позднее переименованную в "Вечную Россию". Это полотно художник посвятил ------------ *1 Шафаревич И.Р. Сочинения. M., 1994.Т.2. С.189. Конечно, в такой позиции ска- зывались старые либеральные воззрения автора, которые он полностью не сумел в се- бе преодолеть. Например, его книга "Социализм как явление мировой истории" яв-